10月28日，習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局第十七次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，在思想上、精神上、文化上筑牢黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。黨的二十屆三中全會(huì)提出“聚焦建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，提升國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力”。社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)必須以習(xí)近平文化思想為引領(lǐng)，堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，提升中華文化在世界范圍內(nèi)的傳播力和影響力。習(xí)近平文化思想從講好黨的故事、講好人民故事、講好中國故事三方面入手，對文化強(qiáng)國建設(shè)進(jìn)行了全面布局。

講好黨的故事：加強(qiáng)社會(huì)主義意識形態(tài)建設(shè)與傳播

建設(shè)文化強(qiáng)國要加強(qiáng)黨對宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，以黨性原則為意識形態(tài)工作基本準(zhǔn)則，著力建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識形態(tài)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)工作是“黨的一項(xiàng)極端重要的工作，是為國家立心、為民族立魂的工作”，要“堅(jiān)持正確政治方向，站穩(wěn)政治立場，堅(jiān)定宣傳黨的理論和路線方針政策，堅(jiān)定宣傳中央重大工作部署，堅(jiān)定宣傳中央關(guān)于形勢的重大分析判斷，堅(jiān)決同黨中央保持高度一致，堅(jiān)決維護(hù)中央權(quán)威”。

高度重視理論創(chuàng)新，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。馬克思主義要求理論直面現(xiàn)實(shí)，根據(jù)現(xiàn)實(shí)的變化、實(shí)踐的要求開展自我批評，并最終實(shí)現(xiàn)理論的自我揚(yáng)棄。要做好新時(shí)代意識形態(tài)工作必須一切從實(shí)際出發(fā)，著眼解決新時(shí)代改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題，作出符合中國實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答，得出符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識，形成與時(shí)俱進(jìn)的理論成果。因此，推進(jìn)理論創(chuàng)新，開創(chuàng)馬克思主義中國化時(shí)代化新境界是社會(huì)主義意識形態(tài)建設(shè)的核心。習(xí)近平總書記指出理論創(chuàng)新必需推進(jìn)理論的體系化和學(xué)理化。體系化要求凝練理論要點(diǎn)，厘清理論邏輯，提升理論的整體性。學(xué)理化要求以馬克思主義理論研究和建設(shè)工程為抓手深化對理論的學(xué)術(shù)闡發(fā)，實(shí)現(xiàn)黨的理論與專業(yè)研究的對接。

注重意識形態(tài)傳播，提升傳播效力。理論與傳播是源與渠的關(guān)系，如果說創(chuàng)新是理論之源保持活力的關(guān)鍵，那么傳播是理論滲透衣食住行、言談舉止的通道。傳播的效力直接關(guān)系意識形態(tài)對人心的贏得。因此，黨對意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)必須落實(shí)到傳播的各個(gè)環(huán)節(jié)。首先，針對傳播媒介，習(xí)近平總書記指出要堅(jiān)持黨管媒體不動(dòng)搖，構(gòu)建全媒體傳播格局，統(tǒng)籌處理好傳統(tǒng)媒體和新興媒體、中央媒體和地方媒體、主流媒體和商業(yè)平臺、大眾化媒體和專業(yè)性媒體的關(guān)系。其次，針對傳播內(nèi)容，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，激發(fā)人們向上向善的精神力量。再次，針對復(fù)雜的輿論情勢，習(xí)近平總書記指出要敢于亮劍、善于斗爭。

講好人民故事：推動(dòng)社會(huì)主義文化健康繁榮發(fā)展

文化建設(shè)要依靠人民，人民是文化實(shí)踐的主體。文化建設(shè)要服務(wù)人民，將滿足人民精神文化需求作為文化工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。人類的自由全面發(fā)展、人民的美好生活需要離不開健康文化的滋養(yǎng)。

著力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是全國各族人民共同認(rèn)同的價(jià)值觀最大公約數(shù)，承載了人民對國家、對社會(huì)、對個(gè)人應(yīng)然之期許，其踐行不僅關(guān)系微觀層面?zhèn)€人的成長，而且影響社會(huì)和國家的宏觀走向。在新時(shí)代的文化建設(shè)中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀一要走入基層、走入生活，落實(shí)落細(xì)為人們?nèi)粘９ぷ魃畹男袨闇?zhǔn)則；二要走進(jìn)頭腦、走進(jìn)內(nèi)心，不僅為人所知所曉，而且成為他們世界觀、人生觀、價(jià)值觀的一部分。為此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要運(yùn)用各類文化形式，生動(dòng)具體地表現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用高質(zhì)量高水平的作品形象地告訴人們什么是真善美，什么是假惡丑，什么是值得肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對和否定的。”

著力推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展。文化事業(yè)是人民基本文化權(quán)益的兜底保障，致力于公共文化產(chǎn)品的提供和社會(huì)效益的提升。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)發(fā)展文化事業(yè)應(yīng)注重文化產(chǎn)品分配的平衡、推動(dòng)文化發(fā)展成果共享，推動(dòng)公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化、均等化，堅(jiān)持政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、重心下移、共建共享，完善公共文化服務(wù)體系，提高基本公共文化服務(wù)的覆蓋面和適用性。文化產(chǎn)業(yè)以文化商品的生產(chǎn)、交換和消費(fèi)為特征，追求經(jīng)濟(jì)效益。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)一方面需要健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場體系，推動(dòng)各類文化市場主體發(fā)展壯大，培育新型文化業(yè)態(tài)和文化消費(fèi)模式，以高質(zhì)量文化供給增強(qiáng)人們的文化獲得感、幸福感；另一方面，更重要的是，不能成為市場的奴隸，在經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益發(fā)生矛盾時(shí)，要優(yōu)先考慮社會(huì)效益。

堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。創(chuàng)作是文化建設(shè)的基礎(chǔ)單元，是講好人民故事的根本。熱愛人民是堅(jiān)持人民至上創(chuàng)作原則的前提，深入群眾是堅(jiān)持人民至上創(chuàng)作原則的踐行。如果不愛人民，就談不上為人民創(chuàng)作；如果不走進(jìn)群眾，就無法展現(xiàn)豐富生動(dòng)的群眾面貌。面對人民，創(chuàng)作者不能是高高在上的教師爺，而要以人民為師、虛心向人民請教；不能是漠然冷淡的旁觀者，而要憂人民之憂、樂人民之樂。文藝創(chuàng)造不能在象牙塔中臆造生活場景，以個(gè)人感受代替人民感受，將人民看作私人表達(dá)的工具。

講好中國故事：增強(qiáng)國家軟實(shí)力和中華文化影響力

建設(shè)文化強(qiáng)國要提升中華文化的世界影響力。“中華”“中國”是連接習(xí)近平文化思想各部分的主線。習(xí)近平總書記對這兩個(gè)概念的闡發(fā)回答了中國人關(guān)于我們是誰，我們從哪里來，我們要到哪里去的問題。

鞏固中華文化主體性，堅(jiān)定文化自信。我們是中華兒女。這是中國人的自我認(rèn)知和身份歸屬，是中華文化主體性的展現(xiàn)。中華文明是變與不變、同一性與差異性、歷時(shí)性與共時(shí)性的辯證統(tǒng)一。在社會(huì)的滄海巨變中，中華文明以連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性成就了中華民族始終如一的品格，使其成為世界民族之林的獨(dú)特一員。在歷史的綿延繼續(xù)中，中華文明在每個(gè)社會(huì)階段都展現(xiàn)出了不同的姿態(tài)，孕育出了不同的時(shí)代精神。中國化的馬克思主義是以馬克思主義的真理之光激活中華文明的現(xiàn)代活力，是以中華文明的優(yōu)秀傳統(tǒng)孕育出馬克思主義的中國特色。二者的雙向奔赴成就了我們今天國族認(rèn)同，成就了我們看待世界的基本視角和基本立場。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的提出和豐富是中華文化的主體性在新時(shí)代的理論體現(xiàn)。文化主體性是文化自信的依托。文化自信是一個(gè)民族，一個(gè)國家，一個(gè)政黨對自身文化價(jià)值的積極認(rèn)識和評價(jià)，是對自身文化生命力和創(chuàng)造力的肯定。擁有文化自信才能立得住、站得穩(wěn)、行得遠(yuǎn)，才能推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)。

激活中華傳統(tǒng)文化優(yōu)秀因子，堅(jiān)持守正創(chuàng)新。守正，守的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈和馬克思主義的魂脈。只有守好根和魂才能“不迷失自我，不迷失方向”。因此，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)要保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)。文化遺產(chǎn)是文化精神的載體。對文化遺產(chǎn)的保護(hù)不只是對物的保護(hù)，更是對中華優(yōu)秀文明資源的保護(hù)。創(chuàng)新，創(chuàng)的是新思路、新話語、新機(jī)制、新形式，是在馬克思主義的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的銜接，讓古老的文化在應(yīng)對新形勢、解決新問題的過程中煥發(fā)生機(jī)。

構(gòu)建中國話語和中國敘事體系。話語和敘事體系是闡釋事物的方式，它們作用于個(gè)人的思維模式，影響了個(gè)體對具體事物的理解。在中西方國際話語權(quán)不對等的情況下，許多在中國發(fā)生的事情在西方的話語框架中被刪改歪曲為政治符號。由此，突破西方話語霸權(quán)不僅是要講述中國發(fā)生的故事，更是要以中國的方式向世界展現(xiàn)真實(shí)、飽滿、立體的中國形象。話語和敘事體系的構(gòu)建必須有理論支撐。習(xí)近平總書記反復(fù)重申要打造中國自主知識體系，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。借鑒國外優(yōu)秀理論成果很重要，但借鑒不是照搬國外的理論體系，不是亦步亦趨國外的理論進(jìn)展，而是要有分析、有鑒別，做到洋為中用。

提升國際傳播能力，增強(qiáng)國家軟實(shí)力和中華文化的影響力。酒香也怕巷子深，好的故事要大聲地講出來、要大力地傳播開來。話語權(quán)的掌握不僅需要建設(shè)敘事體系，而且需要掌握對外傳播的主動(dòng)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)。因此，習(xí)近平總書記高度重視國際傳播渠道的作用，提出要把握國際傳播領(lǐng)域移動(dòng)化、社交化、可視化趨勢，“推進(jìn)國際傳播格局重構(gòu)，深化主流媒體國際傳播機(jī)制改革創(chuàng)新，加快構(gòu)建多渠道、立體式對外傳播格局”，打破國際輿論西強(qiáng)我弱的局面，把中國聲音傳遞出去。

推動(dòng)文明交流互鑒。傳播中國聲音不是壟斷國際話語權(quán)，建設(shè)文化強(qiáng)國不是推行文化帝國主義。習(xí)近平總書記多次指出，“文明沒有高下、優(yōu)劣之分，只有特色、地域之別”。不同文明的并存是文明間對話的前提，“人類文明因多樣才有交流互鑒的價(jià)值”。只有通過交流，不同的文明才能就人類共同價(jià)值達(dá)成共識，來自不同國家和地區(qū)的人才能團(tuán)結(jié)到一起應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)，從而推動(dòng)人類命運(yùn)共同體建設(shè)。

（作者系南京大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授）